僅僅靠救濟(jì)無法將貧困農(nóng)戶推入一種新的自我平衡和發(fā)展循環(huán)之中。從外界獲得資本和技術(shù)專長(zhǎng)，以及引入就業(yè)機(jī)會(huì)等等，才是解決問題的關(guān)鍵。

貧困戶拒資助，扶貧路上一道新題：一些地方出臺(tái)的扶貧表格名目越來越多，程序越來越繁瑣，不但耗費(fèi)了大量的人力精力和寶貴的財(cái)力物力，而且導(dǎo)致很多基層駐村干部沒有精力去做實(shí)際的工作。

謹(jǐn)防精準(zhǔn)扶貧異化為“精準(zhǔn)填表”：就如對(duì)待朋友一般，如果我們只知道如何讓朋友為我所用，則無法贏得人們的尊重。同樣，對(duì)外來人口，只知道“需要時(shí)歡迎，不需要時(shí)驅(qū)離”，則無法建立起城市的宏大氣魄和現(xiàn)代形象。

向外來人口收費(fèi)是典型的城市思維：廁所革命的目的是為農(nóng)民增加福祉，政府應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)財(cái)政支持力度，優(yōu)化對(duì)改廁農(nóng)戶的補(bǔ)貼，引導(dǎo)他們選擇更為現(xiàn)代化的衛(wèi)生廁所技術(shù)設(shè)施。
農(nóng)村廁所革命，要經(jīng)濟(jì)上可接受，方式上可持續(xù)：國(guó)家、政府、社會(huì)都負(fù)有保護(hù)幼兒安全及其他權(quán)益的責(zé)任和義務(wù)。作為幼教鏈條上的每一個(gè)人，都應(yīng)該用心去保護(hù)孩子，多一份對(duì)孩子的責(zé)任和愛。

拿什么保護(hù)你，校車上的孩子：無論是屈從于現(xiàn)實(shí)的壓力，就默認(rèn)他們接受這樣的“還算不壞”的安排；或是出于應(yīng)對(duì)輿論的考量，將其強(qiáng)制帶回老家，這兩種態(tài)度都不是有擔(dān)當(dāng)和負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

“格斗孤兒”：人生不應(yīng)只有兩難選擇：圍繞解決留守問題所采取的措施，基本上都是著眼于留守狀態(tài)下的生活福利的改善，而不能、甚至不敢奢望從根源上著手解決問題。

讓媽媽留在農(nóng)村，建言緣何惹爭(zhēng)議：重點(diǎn)要發(fā)揮好農(nóng)業(yè)公園（莊園）在農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中的有效作用，著力將農(nóng)業(yè)公園（莊園）培育成為繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民的新興產(chǎn)業(yè)。

不要把農(nóng)業(yè)公園建成農(nóng)村人造景觀：數(shù)億駐留在農(nóng)村的農(nóng)民，不再被隔絕于城鄉(xiāng)同步的市場(chǎng)化商品交易體系之外，不僅能讓商品賣出更高價(jià)錢，更會(huì)從中學(xué)會(huì)如何做一個(gè)具有互聯(lián)網(wǎng)基因的商業(yè)運(yùn)營(yíng)者。

電商“扶貧”重在重構(gòu)農(nóng)民身份：農(nóng)村到底怎么了？傳統(tǒng)村落式鄉(xiāng)村是不是衰敗了？農(nóng)村的發(fā)展水平究竟怎樣？如何看待這些問題，對(duì)于我們要不要堅(jiān)持既有發(fā)展方式和路徑，選擇什么樣的鄉(xiāng)村發(fā)展道路，都是一道必答的思考題。

如何看待傳統(tǒng)村落式鄉(xiāng)村的衰敗：農(nóng)村與城市之間，大城市與小城市之間，乃至毗鄰的集鎮(zhèn)之間，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上的差距無處不在。但這并不完全取決于基礎(chǔ)設(shè)施等硬件的配套，也不能全部歸因于地理位置的便利與否，更多的還是一種思維意識(shí)上的不同。

“高爾夫大叔”之困：觀察鄉(xiāng)村的另一個(gè)視角：我們?cè)诳创鞘欣辖處熛锣l(xiāng)難的時(shí)候，也不應(yīng)視其為一個(gè)孤立的事件，而是應(yīng)該放入建立貫通城鄉(xiāng)的教育資源調(diào)配系統(tǒng)，打通通向農(nóng)村的人才流動(dòng)渠道上來考量。

鄉(xiāng)村教育，不能“一邊捆著草一邊餓著牛”：比階層固化更可怕的是階層固化意識(shí)的固化，比貧窮更可怕的是因?yàn)樨毟F而滋生的卑微與膽怯。失去了對(duì)于知識(shí)改變命運(yùn)的信仰，失去了奮斗成就人生的希望，才是真正的階層固化。

謹(jǐn)防“階層固化論”打壓寒門學(xué)子信心：?jiǎn)尉娃r(nóng)業(yè)節(jié)水技術(shù)推廣來說，也不單是技術(shù)問題，而更多的是一個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，因而與農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模、經(jīng)營(yíng)方式、勞動(dòng)者素質(zhì)以及農(nóng)村組織形式等密切相關(guān)。

水資源短缺倒逼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織化：農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展的重中之重。領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)工作，要秉持重中之重的工作理念，以農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境審計(jì)為重要抓手，倒逼經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級(jí)，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)城鄉(xiāng)綠色發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)干部離任審計(jì)要多關(guān)注農(nóng)村生態(tài)：就像農(nóng)村的許多地方一樣，木桶村只剩下了白發(fā)老者和垂髫少年，思維上的局限顯而易見。正是這樣的村莊，在城鎮(zhèn)化大潮下才更加急迫地需要注入新鮮血液。

創(chuàng)客，一場(chǎng)激活鄉(xiāng)村的有益實(shí)踐：在政策的鼓勵(lì)下，新農(nóng)人活躍在山野鄉(xiāng)間。新農(nóng)人經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)依然需要面對(duì)諸多約束，要想讓花團(tuán)錦簇的新農(nóng)人結(jié)出豐碩的果實(shí)，還需政府、社會(huì)、新農(nóng)人等多方聚力。

新時(shí)代，新農(nóng)人崛起還需多方聚力：糧食收儲(chǔ)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的倉庫群，而是一套科學(xué)高效、符合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的糧食收儲(chǔ)體制，是一套與時(shí)俱進(jìn)能夠保護(hù)農(nóng)民種糧積極性并追求高品質(zhì)生產(chǎn)的保障機(jī)制。

王力軍收糧案改判發(fā)出了怎樣的信號(hào)：農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的漲跌有如潮漲潮落自有時(shí)，然而，面對(duì)供求關(guān)系的起起伏伏，能否把握市場(chǎng)規(guī)律，篤定地面對(duì)滯銷難題，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)卻不懼怕風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革，還大有文章可做。

“賣難”問題凸顯供給側(cè)改革任務(wù)艱巨：“產(chǎn)權(quán)改革的第一步應(yīng)該是把產(chǎn)權(quán)交給最應(yīng)該得到它的人，而不是最會(huì)利用它的人。”對(duì)于農(nóng)村來說，如今這第一步可以說走得越來越扎實(shí)，但是接下來的第二步該怎么辦，顯然還有待進(jìn)一步探索和規(guī)范。

產(chǎn)權(quán)改革+資本下鄉(xiāng)，好事如何能辦好：推動(dòng)新鄉(xiāng)紳文化建設(shè)，有助于城鄉(xiāng)文化互相融合，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，完善鄉(xiāng)村社會(huì)治理。新鄉(xiāng)紳文化建設(shè)，也有助于推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

新鄉(xiāng)紳：鄉(xiāng)村道德文化建設(shè)的重要力量：彩禮在農(nóng)村地區(qū)廣泛存在，有傳統(tǒng)農(nóng)戶養(yǎng)老上的局促，也有農(nóng)村家庭急于脫貧的壓力。近年來愈演愈烈的巨額彩禮背后，更多反映出來的是新時(shí)代背景下農(nóng)村男性婚戀的困境。